韩愈的师说,韩愈《师说》原文及翻译
韩愈的师说,韩愈《师说》原文及翻译
1、译文：不理解文句，疑惑得不到解决，有的向老师学习，有的却不向老师求教（意思是不知句读的倒要从师，不能解惑的却不从师），小的方面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们有什么明智的呢。
1、原文：呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！译文：啊！从师学习的风尚不能恢复，由此就可以知道了。
2、《师说》原文和翻译 【原文】古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
3、”唉！（古代那种）跟从老师学习的风尚不能恢复，（从这些话里就）可以明白了。巫医乐师和各种工匠这些人，君子们不屑一提，现在他们的`见识竟反而赶不上（这些人），真是令人奇怪啊！圣人没有固定的老师。
4、李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。【译文】古时候求学的人必定有好老师。好老师，（是）靠（他）来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊。
5、韩愈《师说》原文及翻译 《师说》原文： 作者：韩愈【唐代】 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
6、师说翻译及原文如下：古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
《师说》在认识论上倾 向唯物主义，人非生而知之，因而人人都有学习的必要。学习一定要有教师指导，教师是社会必要。 (2) “传道、授业、解惑”是教师的基本任务。
《师说》的中心论点是：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。译文：因此，无论地位高低贵贱，不论年长年少，道理存在的地方，也是老师存在的地方。
《师说》作于唐贞元十八年，是说明教师的重要作用，从师学习的必要性以及择师的原则。
孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
译文：郯子这一类人，他们的道德才能（当然）不如孔子。孔子说：“几个人走在一起，其中就一定有我的老师。
师说 《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则。
韩愈 师说 韩愈 系列：唐宋八大家文选 韩愈 师说 【原文】 古之学者必有师1。师者，所以传道、授业、解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
他和柳宗元等人以自己的写作实践推动了这一运动的发展，改变了不良文风，起到了解放文体的作用，对当时和后世，都有重大影响。《师说》是韩愈散文中一篇重要的论说文。此文作于唐德宗贞元十八年（802）。
李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作师说以贻之。译文 古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。
