古代的时候对同性恋的称呼都是什么 (包含古代同性恋的词条)
古代的时候对同性恋的称呼都是什么 (包含古代同性恋的词条)
（十三）小官 明清时期，小官是对少年男子的亲切称谓，在下列说法中一般特指年青的同性恋者。 好小官。指喜欢以少年人为同性恋对象。《浓情快史》第七回：“白公子正妻已死，娶了一妾。只因好小官，房事稀疏。
说起古代的同性恋，大家可能会想到两个词儿，一个是 龙阳之好 ，一个是 断袖之癖 。龙阳之好，说的是战国时期的魏安釐（xī）王，爱上一「长相令女人都惭愧」的男子，怎么看怎么对眼。
”他一方面提到了同性情欲始于黄帝的说法，另一方面又认为此说是基于依托古人的习惯，不足为据。此外，由于至今仍无法证实黄帝是否存在过，连带的也让此说的可靠性更为降低。
古代女同性恋被称为“対食”、“行客”。対食一般是指宫中的宫女，老了之后嫁不出去，只有相互照顾着过一辈子。这是年老色衰的宫女的处境，对于那些年轻的女子来说，她们的在一起的对象都不是由自己决定的。
中国古代宽容同性恋行为，但并无同性婚姻，民间对同性恋行为的态度更为宽容。袁枚在《子不语·双花庙》中讲述了一个耽美的同性恋故事：“雍正间，桂林蔡秀才，年少美风姿。
但无论慕容冲如何俊美，他都并非同性恋者，史书上没有记载过他主动追求任何男人。慕容冲出身皇族，养尊处优，如今一下子变成了苻坚的孪童，不得已和苻坚发生性关系，其愤懑之情可想而知。
同性恋自古有之，不过在以前并不是同性恋这个词语，在古时候这种情况男男叫做断袖之癖，龙阳之好。如果是女的的话就叫做魔镜女同。
故事一：分桃的来源. 在春秋时代，有一家诸侯叫卫灵公。他和他的一个臣下，名叫：弥子瑕的，极度地热恋着。有一天，弥子瑕吃着一个桃子，异常的甜美，就舍不得把他吃完，留了剩下的桃子给卫灵公吃。
一： 龙阳之好 《战国策·魏策》中记载魏王与龙阳君的一段故事。龙阳君担心自己变老后被嫌弃，于是哭了起来，魏王知道他的担心后就 下令禁止谈美人，犯禁的便要全家抄斩，以此表明来他是多么真挚地爱龙阳君。
他们之间产生了历史上最*的同性恋典故，即断袖故事：董贤美丽自喜，哀帝悦其仪貌而幸之。一次，董贤白天压着哀帝的衣袖安睡，帝欲起而不欲惊贤，便将自己的衣袖割断，可见恩爱之深。
分桃，也称余桃，也是古人对男性之间的同性恋的代称，在韩非子的《说难篇》里和刘向的《说苑》里均有记载。弥子，名瑕是卫国的嬖大夫。弥子瑕在卫灵公前很得宠。卫国的法律，私自驾国君车子的要处以断足的酷刑。
肯定有啊，还很多是君主帝王 比如楚王龙阳之好，分桃之举 汉代汉哀帝与近臣董贤的断袖之举 明代正德帝与江充、钱宁 太多了。。以前看过《中国古代男宠揭秘》一书，你可以参阅。
后人将同性恋称为“断袖之癖”，便是源出于此。原指男子的同性恋行为。现男女不限。
中国古代宽容同性恋行为，但并无同性婚姻，民间对同性恋行为的态度更为宽容。袁枚在《子不语·双花庙》中讲述了一个耽美的同性恋故事：“雍正间，桂林蔡秀才，年少美风姿。
有啊 不然你以为所谓的‘龙阳’、‘分桃’、‘断袖’这些词，古代人干嘛要创造出来。龙阳源自《战国策·魏策四》，分桃*见于《韩非子·说难》。可见在中国战国时代，对同性恋的事情已经有过记载。
古代没有“同性恋”这一名词，“断袖”是对同性恋现象最典型的概念表达。 (13)霍光与冯子都 霍光是西汉权臣，冯子都是他的宠奴。两人的同性恋关系使得子都身份虽贱却很得势，百官以下都要仰承他的鼻息。
女同性恋称呼为：拉拉，LES，LESBIAN，其中又分T，P，H）；男同性恋称呼为：同志，GAY，QUEER，断背（其中又分1，0，0.5等）；其他称呼：玻璃，兔子，漂漂。
（十三）小官 明清时期，小官是对少年男子的亲切称谓，在下列说法中一般特指年青的同性恋者。 好小官。指喜欢以少年人为同性恋对象。《浓情快史》第七回：“白公子正妻已死，娶了一妾。只因好小官，房事稀疏。
在中国古代，女同性恋多称为磨镜，双方相互以厮磨或抚摩对方身体得到一定的性满足，由于双方有同样的身体结构，似乎在中间放置了一面镜子而在厮磨，故称磨镜。断袖是古人对男性之间的同性恋的代称，或者说“隐语” 。
在古代同性恋很普遍，男同叫龙阳，女同叫磨镜 这世上，有人相信真爱，有人怀疑真爱，IDLOVES是为真爱而生的，专注服务于坚定相信真爱的那一类5%的LGBT同志人群，IDLOVES认为真爱是一种信仰，神圣不可亵渎。
