浅析逐水草而居,择丘陵而处之。(逐水草而居)
浅析逐水草而居,择丘陵而处之。(逐水草而居)
“逐水草而居”是蒙古民族古老的生存生活方式，就是追逐有水草的地方，然后举家搬迁到那里。在一个蒙古人的一生中，会搬很多次家。
鱼逐水草而居，鸟择良木而栖，我先解释下其意思：鱼喜欢在草在上面舒适的环境居住，好鸟则选择在优质的木上栖憩。
这句话的意思是，人们选择在善良的地方居住，而鸟儿则选择在树林中栖息。它也意味着，人们倾向于选择一个环境或社区，那里的居民和睦相处，彼此之间互相尊重和支持。这个环境可以促进个人和社区的成长和繁荣。
相关的成句也有”良禽择（佳）木而栖，贤臣择（明）主而事“和”禽择佳木而栖，鱼逐水草而行“等。当然影响更大的是罗贯中《三国演义》中用的：”良禽择木而栖，贤臣择主而事“这种说法。
“逐水草而居”，按曾仕强教授的观点，这是在讲天人之学。它有不同解释，可追溯到人类起源。在前文字时期圣人好奇追问天垂象，做学问悟出人类生存先有土，由中央土构成五行。土固水，水生木，木于土，理论基础在河图洛书。
逐水草而居，择丘陵而处之。简单分析就是：游牧民族按照水草迁徙的方向而迁徙。农耕民族选择在有坡度的山坡建造房屋。
鱼逐水草而居，鸟择良木而栖，我先解释下其意思：鱼喜欢在草在上面舒适的环境居住，好鸟则选择在优质的木上栖憩。
而哈萨克民族自古就有“逐水草而居”之说，牧人和他们的畜群，一年四季就围绕着这三个区域往返奔波。 初冬来临，牧民举家向冬牧场―就是人们常说的“冬窝子”迁徙。
牛羊逐水草而居下一句是商人逐利益而走意思是牛羊为追赶水草而居住，商人为追赶利益而来往。就是什么都有目的性牛羊是植食性动物中的食草动物，自然要逐水草而居。植食性是指动物吃植物的特性。
羌，属他称，即当时中原部落对西部(甘肃、宁夏、新疆、青海、 *** 、四川)游牧民族的泛称。所以可以肯定地说，氐羌族群绝不是一个单一的民族，他们有不同的语言、服饰、习俗等，唯一的共同点可能就只是“逐水草而居”的游牧生活方式。
蒙古族，是主要分布于东亚地区的一个传统游牧民族，是中国的少数民族之一，同时也是蒙古国的主体民族。此外，蒙古族在俄罗斯等亚欧国家也有分布，鄂温克族和土族也有时被认为是蒙古族的分支。
古称穹庐，又称毡帐、帐幕、毡包等。蒙古语称格儿，满语为蒙古包或蒙古博。游牧民族为适应游牧生活而创造的这种居所，易于拆装，便于游牧。自匈奴时代起就已出现，一直沿用至今。
乌鲁木齐的意思是“美丽的牧场”，它联接天山南北，环山带水，沃野广袤。在这片原始大草原上，牧民们世代过着逐水草而居的游牧生活。古老的乌鲁木齐河自南向北，从市区穿过。
逐水草而居是游牧民族古老的生活方式，蒙古包是游牧生活的产物。这首歌形象、生动地描绘了蒙古包形状、颜色的由来。直到今天，牧区的夏营地上仍然传唱着这首悠扬的古歌。 蒙古包是满族对蒙古族牧民住房的称呼，始于清代。
莫日格勒河畔有一处景区叫“天下草原蒙古魂游牧部落”，是大草原上为数不多的人文景区，在这里可以了解成吉思汗的历史故事和蒙古民族的风俗信仰。
1、“逐水草而居”，按曾仕强教授的观点，这是在讲天人之学。它有不同解释，可追溯到人类起源。在前文字时期圣人好奇追问天垂象，做学问悟出人类生存先有土，由中央土构成五行。土固水，水生木，木于土，理论基础在河图洛书。
2、“逐水草而居”是蒙古民族古老的生存生活方式，就是追逐有水草的地方，然后举家搬迁到那里。在一个蒙古人的一生中，会搬很多次家。
3、而哈萨克民族自古就有“逐水草而居”之说，牧人和他们的畜群，一年四季就围绕着这三个区域往返奔波。 初冬来临，牧民举家向冬牧场―就是人们常说的“冬窝子”迁徙。
4、鱼逐水草而居，鸟择良木而栖，我先解释下其意思：鱼喜欢在草在上面舒适的环境居住，好鸟则选择在优质的木上栖憩。
5、牛羊逐水草而居下一句是商人逐利益而走意思是牛羊为追赶水草而居住，商人为追赶利益而来往。就是什么都有目的性牛羊是植食性动物中的食草动物，自然要逐水草而居。植食性是指动物吃植物的特性。
6、敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫。风吹草低见牛羊。译文：辽阔的敕勒大平原，就在阴山脚下。敕勒川的天空啊，看起来好像牧民们居住的毡帐一般。
