老子韩非列传,翻译《史记·老子韩非列传》
老子韩非列传,翻译《史记·老子韩非列传》
(11)《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》：均为《韩非子》书中的篇名。 然韩非知说之难①，为《说难》书甚具②，终死于秦，不能自脱。①说：用话劝说，使之听从自己的意见。②具：完全、周详。具，通“俱”。
1、总之，老子是一位隐君子。韩非，是韩国的贵族子弟。他爱好刑名法术学问。他学说的理论基础来源于黄帝和老子。韩非有口吃的缺陷，不善于讲话，却擅长于著书立说。他和李斯都是荀卿的学生，李斯自认为学识比不上韩非。
2、我今天见到老子，他大概像一条龙吧！” 老子讲修道德，他的学说以深自韬隐，不求闻达为主旨。久住周京，看到周朝衰微下去，于是就离开了。
3、译文：我宁愿在小水沟里身心愉快地游戏，也不愿被国君所束缚。我终身不做官，让自己的心志愉快。”出自：《史记·七十列传·老子韩非列传》原文：养食之数岁，衣以文绣，以入大庙。
4、意思是：龙属于虫类，可以驯养、游戏、骑它。然而他喉咙下端有一尺长的倒鳞，人要触动它的倒鳞，一定会被它伤害。出处：《老子韩非列传》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》中。
5、《老子韩非列传》是西汉史学家司马迁创作的一篇文言文，收录于《史记》中，原文及翻译见下。 原文：老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。孔子适周，将问礼于老子。
6、【译文】《史记·老子韩非列传第三》 老子是楚国苦县厉乡曲仁里人，姓李，名耳，字聃，在周朝做管理藏书的史官。 孔子到周朝国都雒邑，打算向老子请教礼的知识。老子说：“你所说的，他本人和骨骸都已腐朽了，只有他的言论还在。
1、此篇为春秋道家老子，以及战国道家庄子，法家申不害、韩非四人合传。
2、老子崇尚顺应天道自然，无为而治。提倡的是：“为无为，则无不治”的天道无为的思想主张。而韩非子则主张“严刑峻法”，二人主张有很大的差异，甚至是完全相反的。
3、大概原因是司马迁认为，老子、韩非子虽被后世认为是一个为道家始祖，一个为法家集大成者，但有相通的地方，渊源有相通的地方。
4、他在《寿命最短的黄老学派效应长久的黄老思想》一文中，指出“司马迁的《史记》把老子与韩非合在一起，写成《老子韩非列传》。
5、西汉司马迁在《史记》中把孔子写入“世家”（记载诸侯事迹），而把韩非子写入“列传”（记载大臣与其他人物生平）。其背景是 独尊儒术政策的实行 。
6、司马迁自己说，写《史记》是“父子相继篡其业”。 五体结构，叙事灵活，史事真实 司马迁博采众古籍之长，创造性地在《史记》中利用五种体裁结构，营造出一部跨度三千年、包罗历史万象的伟大史书。
韩非想要当面向秦王陈述是非，又不能见到。后来秦王后悔了，派人去赦免他，可惜韩非已经死了。 申子、韩子都著书立说，留传到后世，学者大多有他们的书，我唯独悲叹韩非撰写了《说难》而本人却逃脱不了游说君主的灾祸。
现在大王要吞并诸侯，韩非最终还是要为韩国效力，而不会为秦国效力，这是人之常情。现在大王不任用他，久留于秦，将来再放他回去，这是自己留下后患，不如加以罪名，依法处死他。
语出自《史记卷六十三·老子韩非列传第三》，原文如下：昔者弥子瑕见爱於卫君。卫国之法，窃驾君车者罪至刖。既而弥子之母病，人闻，往夜告之，弥子矫驾君车而出。
1、子曰：“鸟，吾知其能飞；兽，吾知其能走；走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矢曾。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。
2、有一段是出自《史记·老子韩非列传》，是 孔子对老子的评价，原文是“孔子，谓弟子曰：‘鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔⑦，游者可以为纶⑧，飞者可以为矰⑨。
3、大意就是：孔子去拜访他。老子说，你的那些骄气和欲望，对你都是没有好处的。孔子回去对他的弟子说，鸟，我知它能飞；鱼，我知它能游；兽，我知它能走。
4、鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙，吾不能知其乘风云而上天。
