张岱墓志铭明末文人张岱为自己写的墓志铭,看着大胆有趣,实则引人深思

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1、张岱像墓志铭，指的是概括墓主人生前事迹的话语，一般多为赞扬称颂之词。但明末清初有个人，他叫张岱，临死前给自己写了墓志铭，而且行文很有趣。蜀人张岱，陶庵其号也。

2、那么下面关于七不可解的叙述，像这个贵贱紊贫富舛，文武错、尊卑溷、宽猛背、缓急谬、智愚杂等等，评说的其实都不仅是张岱个人的境遇，从中也可以看出社会与时代的大潮流。

3、张岱墓志铭张岱为明末清初的散文家、文学家。一生著有书籍无数，为后人所拜读研习。张岱《自为墓志铭》欣赏张岱出生于一个官宦之家，从小衣食无忧，家境优渥；张岱也是书香门第之后。

4、自为墓志铭张岱原文及翻译如下：自为墓志铭时隔已久，百年流年，我自为墓铭，缅怀往事。我出生于宋代，经历了辽金战争、南宋灭亡的岁月。我曾作为一名文臣，为国家出谋划策，致力于民生改革。

5、像卢梭那样的忏悔，甚至是在灵魂深处爆发革命，那正是中国人所欠缺的。以上我们先介绍了明末小品文的概况，又重点分析了张岱的《自为墓志铭》，对于这篇文章的宗旨也做了分析。同时也订正了前人解释的一些问题。

文学家张岱的墓志铭介绍,张岱在史上的名句有哪些?

张岱的代表作有很多，诸如《夜航船》、《西湖梦行》、《三不朽图赞》、《陶庵梦忆》、《西湖梦寻》等等，都体现了张岱的文学成就。

但明末清初有个人，他叫张岱，临死前给自己写了墓志铭，而且行文很有趣。蜀人张岱，陶庵其号也。

这一点就像张岱在墓志铭中所写的一样。这也不成，那也不成，死，总归可以成！我们现在阅读张岱的文章，总是不由自主的将张岱所处的时代巨变作为理解张岱的重要线索。我们似乎忽略了张岱在时代中自处时的戏虐。

《自为墓志铭》赏析

1、《自为墓志铭》的体例，本该集中笔墨于自身，可这里的贵贱紊乱，贫富差错，文武翻倒等等，其实都是指向大动荡的时代，明清易代之际，各种价值观念都被动摇甚至颠覆。读书人的心理感受格外地强烈。

2、该书名为忏悔，实际上充满了控诉和呐喊，并对被侮辱被损害的卑贱者，倾注了深切的同情。

3、张岱的《自为墓志铭》的内容还有很多，但是从上篇来看，张岱介绍了自己的生平爱好，以及明朝落亡之后，自己颠沛流离，过上隐居的生活。后期，生活过的异常艰辛，常常回想前二十锦衣玉食的生活，感慨恍如隔世。

4、“故人南郡去，去索作碑钱。本卖文为活，翻令室倒悬。”可见时人对这些好撰墓志铭之人的鄙夷态度。当然，在墓志上贴金并不是唐人才有的习惯，而是自古已有之。

5、论起我生平，谥字可叫陋。皮囊本无名，不如与同臭。启功先生写这样一个墓志铭，可谓是看透人生，颇有道家风骨。简单介绍了自己的经历，又将自己说的一文不值。最后说到，这身体本就是一幅臭皮囊，死又何惜。值得敬佩。

6、自为墓志铭时隔已久，百年流年，我自为墓铭，缅怀往事。我出生于宋代，经历了辽金战争、南宋灭亡的岁月。我曾作为一名文臣，为国家出谋划策，致力于民生改革。

谁有张岱《自为墓志铭》的全文翻译?要全文的啊!

自为墓志铭张岱原文及翻译如下：自为墓志铭时隔已久，百年流年，我自为墓铭，缅怀往事。我出生于宋代，经历了辽金战争、南宋灭亡的岁月。我曾作为一名文臣，为国家出谋划策，致力于民生改革。

学书不成，学剑不成，学节义不成，学文章不成，学仙学佛，学农学圃俱不成，任世人呼之为败家子，为废物，为顽民，为钝秀才，为瞌睡汉，为死老魅也已矣。出处：出自明代张岱的《自为墓志铭》。

张岱自为墓志铭原文及翻译如下：原文：蜀人张岱，陶庵其号也。

当张岱到了五十岁的时候，明朝灭亡了并且他也变得一无所有了，后来他就去了山里隐居起来了，所剩下的只有烂床、破茶几、坏的铜鼎、弹不了的琴，和几本残旧不堪的书、坏损的砚一块而已。

《自为墓志铭》的主旨一张岱是在忏悔吗?

张岱的这篇墓志铭，其基调是忏悔。他在《陶庵梦忆序》中说的很明白，遥思往事，忆即书之，持向佛前一一忏悔。此公晚年，除了攻史而外，大部分的时间都在写忏悔录。以上两位是持忏悔说的学者们的代表。

从而对张岱的博闻强识、包罗万象的知识面油然敬佩；或从那篇著名的《自为墓志铭》一感张岱之浮华半生，却很少真正得知作为文人、史家的他身处明末一代的悲凉与困苦。

遥思往事，忆即书之，持问佛前，一一忏悔。不次岁月，异年谱也；不分门类，别《志林》也。偶拈一则，如游旧径，如见故人，城郭人民，翻用自喜。真所谓“痴人前不得说梦”矣。

本文到这结束，希望上面文章对大家有所帮助

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